quarta-feira, 14 de junho de 2017

Sobre os princípios do Tai-Chi-Chuan


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Taichi é uma arte martial chinesa baseada em princípios taoístas. Pode impedir a doença e prolongar a vida. Reforça os ossos e os músculos e regula a pressão de sangue. É um meio promover a saúde.


Há três aspectos a se considerar ao estudar o Taichichuan:
O primeiro aspecto é a forma (Taijiquan)


A forma exercita o corpo e reforça a constituição. Os movimentos do formulário devem expandir naturalmente através das juntas sem força e em uma maneira calma. Devem também ser corretos e precisos. O espírito deve ser relaxado e natural, sem forçar-se, deve estar naturalmente sossegado. Respirar deve ser calmo e regular. Não deve, porém ser conscientemente controlado, mas preferivelmente ser deixado livre e desimpedido, "completamente natural". 

Somente com postura correta do corpo os movimentos e a respiração podem estar em na harmonia. Durante cada movimento o coccyx, a parte traseira, o pescoço e a cabeça têm que estar em uma linha reta, a linha que não pode ser dobrada nem para os lados nem para frente nem para trás.

Os movimentos das formas devem ser vivos e fluidos. Devem ser ligados juntos sem rupturas se se mover para frente, para trás, ou girar. O indivíduo tem como obrigação aprender primeiramente os 5 métodos básicos de pisar (pingxingbu, xubu, gongbu, mabu, dingzibu). Ao girar, a mão move-se primeiramente, então cintura, quadris, pés. Ao executar as formas, as costas devem estar ligeiramente arredondadas com ombros e os cotovelos relaxados, apontando para baixo e a caixa torácica levemente comprimida para dentro. Somente quando praticada desta maneira pode o chi fluir ao dantian. Os olhos devem estar voltados para a frente (ao redor de 15 metros) olhar dirigido retos ou nas mãos. Somente com o direcionamento dos olhos o centro será mantido. Se não o praticante facilmente perderá seu equilíbrio.

Após longa prática a pessoa pode atingir um alto grau de concentração. Para isso, é importante enquanto pratica a forma deve-se manter a mente livre de pensamentos. Se o praticante pensar em como se deve executar o movimento ou a sua aplicação, a sua concentração será pobre, levando a desarmonia e a quebras na forma. Eu tenho sentido através de minha própria experiência que todos esses pontos são importantes.

O segundo aspecto é “pushhands” (Tuishou)

O “pushhand” refere-se as aplicações da forma. Ele segue o estilo de quietude, tranquilidade e silêncio, usando alterações sutis entre o vazio e o cheio para as suas aplicações. Ele se atém tanto com a psicologia quanto com a mecênica. No pushhand os movimentos devem ser leves e fluidos.
O espírito deve estar relaxado e a postura correta, sendo ereta e sempre centrada, não importando em que posição. Apenas com um centro estável, é possível expandir e contrair e avançar e recuar corretamente. Quando se começa a aprender pushhands deve-se aprender a neutralizar. Nunca deve-se deve-se deixar a intenção do ataque penetrar em sua mente.
Características no pushhands:

1. Dominar a dureza e a suavidade (Yi Rou Ke Gang)

No Taichi não se deve usar a força contra a força ao opor-se ao movimento ofensivo. Esse é o único modo que o mais forte pode vencer o mais fraco e onde o mais rápido domina o mais lento. Tentar usar a força é contraditório aos princípios do Taichi. O mais importante ao aluno é aprender a neutralizar e evitar o conflito desnecessário.

2. Reunir a agressividade com a tranquilidade de espírito (Yi Jing Dai Dong).

Uma das principais estratégias do taichichuan é encontrar o seu oponente com tranqüilidade de espírito. Essa calma é essencial, por que sem ela, o efetivo tingjin (aprendizado) não é possível.
Sem o tingjin, suas ações não serão efetivas. Os clássicos dizem: ele não se move, eu não me movo, ele inicia o movimento, eu me movo com antecedência. Fazer isso é reunir a agresividade com a tranquiidade de espírito.

3. Derrotar o oponente com menos força, mas mais habilidade (Yi Xiao Sheng Da)

Um método a ser usado é neutralizar primeiro e então seguir e acompanhar o oponente até o seu movimento atingir um ponto “morto”. Devido a essa perda de centro de gravidade ele manifesta uma quebra de vigor e uma postura distorcida e então ele cairá mesmo a um leve toque.

4. Recolher a fim de avançar (Yi Tui Wei Jin)

Nos pushhands a característica de importância básica é adaptar e mover com as mudanças de condições de sua contrapartida. Os movimentos circulares no taichi são a imagem do símbolo do taichi, que está se desenvolvendo, contendo as variações de movimento e aderência edentro de um círculo.

5. Os movimentos circulares (Dong Zuo Zou Hu Xian)

Os padrões de alternância entre o yin e o yang são baseados nos movimentos circulares e conectados pela adesão às intenções do co-participante. Porque não há interrupção num movimento circular é mais fácil atingir o outro participante do que se estivesse num movimento reto de avanço e recuo. Um outro benefício é que é mais fácil mudar sua força de ação ou direção em qualquer ponto da linha circular.
Apenas através de longa e substancial prática estes princípios podem ser sentidos e trazidos à vida.
Devido ao fato de que os pushhands podem ser aplicados para propósitos marciais, a atitude do aluno de taichi deve ser concentrado e pacífico.

O terceiro aspecto é a teoria (Lilun)

Todos os que estudam o Taichi devem também consderar sua teoria. A teoria do taichi é um método para guiar-nos na nossa prática. Apenas quando o método é correto, pode-se estudar o taichi apropriadamente. Todos os tipos de temas acadêmicos têm uma teoria. Por exemplo, quando se estuda Medicina, deve-se estudar Fisiologia, Psicoloia, Patologia, Farmacologia, etc. Portanto, nós que estudamos o taichi devemos também considerar os textos clássicos, os registros, a teoria e as músicas e poemas do taichi. Porque essas diferentes teorias têm todas sido passadas até nós através de experiências acumuladas por gerações de autores, nós devemos não apenas pesquisar, mais também absorver seus significados.
Ao trazer as experiências de alguém a partir da prática, juntamente com o estudo das teorias de textos antigos, pode-se aperfeiçoar o seu taichi mais rapidamente. Ao trazer juntos a forma externa e os sentimentos internos, podem-se experimentar as teorias através da forma e senti-las. Deve-se ir através dessas experiências para pôr o taichi em aplicação. Isto significa que se você apenas é capaz de fazer taichi, mas não tem entendido bem a teoria, isso será apenas um exercício, por outro lado, se você apenas conhece a teoria, mas não pratica o taichi estará apenas se ostentando. Os dois tipos de pessoas não estão praticando o bom taichi. Você tem de combinar teoria e prática.
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Não utilize força bruta

Por Ma Yueliang, do Journal of the Shanghai Jian Quan Taijiquan Association
Traduzido por Benjamin e Dr. Kasenda - Traduzido para o português por Ronaldo Pedreira Silva.
Tenho um estudante, que tomou parte num total de 7 competições pushhands. Ele venceu todos eles. Devido a sua capacidade em Wu - estilo pushhands , ele não necessita de usar brutal força.
Wu Quanyou aprendeu como aluno de Yang Luchan o estilo Yang - Taijiquan. Seu filho, Wu Jianquan, desenvolveu seu próprio de Taijiquan - o estilo Wu Taijiquan – usando o estilo Yang como fundação. O pushhands do estilo Wu é diferente do pushhands de outros estilos. São desenvolvidos com base nos oito movimentos básicos de mão, treze procedimentos básicos de rotação. Há uns procedimentos da rotação para a parte superior do corpo como o chantoushi (enrolamento ao alto da cabeça) e o guotoushi (que ligam sobre o alto da cabeça), a parte média do corpo como o zhongpingzhou (ellbow liso médio) e o lizhou (ellbow ereto) e para as partes mais inferiores do corpo como o shizishou (mãos transversais) e louxishi (joelho da escova). Além desses, há três procedimentos para curta distância e quatro procedimentos longos. Ao lado deste, há os dois métodos introduzindo kaisimen (abra as quatro portas) e huanshoufa (mão da mudança). Com a habilidade destas técnicas você pode neutralizar ataques em todos os níveis de seu corpo, sem usar demasiada força. 

Em competições de pushhands as regras proibem o apreender de mãos ou armas. Quem tiver dominado estes treze métodos será também capaz de obter um aprendizado relaxado. A idéia é seguir a força do oponente e usá-la no momento certo contra eles. Isto é como você se perde do aperto de seu oponente. Este é o princípio de "pedir emprestada a força” para usá-la de encontro a ela própria. Mesmo se o oponente tiver uma grande força você não deve trabalhar de encontro a ele, mas ao invés disso você deve usar o princípio acima mencionado, seguindo a força e golpeando para trás no momento certo. Esta é a arte de pushhands de Taijiquan. 

Em minha opinião, para desenvolver pushhands, estas técnicas são fundamentais. A respeito das competições, eu sugeriria que antes da competição cada participante se submetesse a um teste prático para ver se pude usar técnicas de pushhands. Se este não for o caso, não devem ser permitidos competir, se não há o perigo da competição que torna-se "tourada". Mesmo com este teste há o perigo disto acontecer. É fundamental, que você siga os métodos e as técnicas tradicionais para aprender pushhands. Com a prática você pode usá-los dentro de um largo espectro. Isto é como é possível começar resultados bons no desenvolvimento dos pushhands.

Um de meus estudantes é um ferreiro. Em conseqüência de seu trabalho que é muito forte e embora aprendendo pushhands muito pequenos, ele ganhou uma competição. Ainda assim ele é capaz de demonstrar a forma de Taijiquan. Isto mostra que ele não tem muita habilidade e que ganhou somente pela força. Pushhands sem forma não funciona e oposto do mesmo modo, a forma sem pushhands não tem nenhum uso prático, por isso você deve combina-los.

Os 5 Passos do Tai Chi Chuan



Wu Bu Taijiquan "pode ser traduzido como" cinco passos "que pode significar" cinco direções passo a passo, "mas também poderia significar" cinco posições "ou, mais amplamente" cinco idéias do movimento. " Tal como acontece com "Ba Fa Taiji" (oito métodos), as idéias são simples e genérica: eles não se referem a técnicas específicas ou formas.

A maneira mais fácil pensar em cinco "passos" é de 5 direções - frente, para trás, esquerda, direita e centro. Mas não é assim tão fácil - quase, mas não completamente. Traduzido, o chinês usou termos reais são mais dinâmicos do que meros pontos de uma bússola.

Jin meio de antecedência. Este artigo descreve uma ação que move para a frente um adversário.

Tui significa recuo. Isto significa que se deslocam para trás na sequência de um ataque iminente.

Zuo gu é traduzido geralmente algo como "olhar para a esquerda." Literalmente, significa "vire à esquerda e olhe ao redor." Evidentemente que estamos sendo instruídos a virar para olhar para algo ou alguém que está à nossa esquerda.

Você pan significa "olhar à direita". A palavra "pan" também tem conotações de olhar expectante, por isso novamente indica claramente voltando-se para enfrentar um invasor que se aproxima. O ataque é iminente.

Muitos comentaristas Taijiquan descreveram a necessidade de tentar orientar todo o seu self em qualquer direção, de modo que você pode mover-se com um poder de corpo inteiro conectado. "Quando você se move, move o seu corpo inteiro." Então, você não deve apenas mover para a esquerda ou direita, você também deve virar o rosto para que nova direção. Yang Banhou falou sobre "os três para a frente" (ambos os pés, as mãos e os olhos se voltando para o atacante). Da mesma forma, os clássicos Xingyi falar de "três pontos em uma linha", ou, em outras palavras, três pontos que devem ser centradas na mesma direção - a pé, a mão eo nariz.

(Como um desvio breve tortuoso, eu aqui gostaria de acrescentar que o criador Baguazhang de Dong Haiquan também ensinou os seus alunos para melhorar continuamente a orientar-se para os seus inimigos. Um dos principais exercícios Bagua do solo, o andar em círculo, envolve apenas isso - que se deslocam em torno de um post ou árvore, enquanto continuamente torcer para enfrentá-lo, normalmente formação ambas as mãos sobre ele, ao mesmo tempo.)


Agora, de volta ao Taiji.

A etapa final "dos nossos" cinco passos "é zhong ding. "Zhong" significa "centro" ou "meio". "Ding" significa "calma" ou "estável". Ding Zhong, em seguida, se refere a um estado de estabilidade centrado, ou como muitas vezes é traduzida como "equilíbrio central."

Chen Pan Ling explica isso como qualquer momento que temos o nosso peso distribuído uniformemente sobre as duas pernas. Por extensão, podemos então ver se movendo para a esquerda como a qualquer momento que tomamos o nosso peso (lateral) para a nossa perna esquerda, virando o nosso torso para enfrentar a nova direção que nós vamos. Movendo para a direita poderia ser visto como qualquer tempo mudamos para a nossa perna direita, novamente a enfrentar nesse sentido. Agora, se o inimigo estava em frente de nós, podemos ter o nosso peso em nossa perna da frente para avançar, ou para a nossa perna de trás para recuar. Simples. Se você está se movendo para frente ou para trás ou de lado a lado, cada vez que seu peso passa pelo centro, passa por estabilidade centrado (zhong ding).

Stepping
Uma segunda maneira de pensar sobre o bu "wu" (cinco etapas), é a pensar neles mais literalmente como etapas. Talvez seja necessário passo em qualquer das quatro direções, ou você pode ficar e lidar com os ataques no local (zhong ding).

Diz-se nos clássicos ", para ir para a esquerda, você deve ter ido primeiro à direita." Zheng Manqing nos adverte para nunca virar (pivot) ou a etapa com uma perna ponderada. Portanto, se queremos passo, temos de ter esvaziado a primeira perna queremos passo com. Mas então, vamos preencher esta perna de novo como nós executamos a nossa técnica escolhida, voltando-se para enfrentar a nova direção.

Ao lidar com a possibilidade de passo a passo ou não, a nossa opção quinta ding, zhong, significa ficar mais ou menos onde você está, enquanto lidando com um inimigo. Seus pés não devem permanecer enraizados no chão, neste caso - você só precisa compensar cada um dos ataques do invasor e defesas. Ao lidar com o conflito físico, a manutenção do "equilíbrio central" é uma empresa altamente dinâmico. Você precisa manter a estabilidade centrado em relação ao seu atacante, a fim de manter o equilíbrio dentro de si.

Assim, em resposta a um ataque à sua esquerda, você deve momentaneamente "rendimento do lado esquerdo", como instruído nos clássicos. Para um ataque à sua direita ", o lado direito deve derreter". Se o ataque está vindo em linha reta em direção ao seu rosto, você pode querer deixar cair abaixo da greve, reduzindo a sua postura e executar a técnica de Peng (um desvio para cima ação). O efeito é como uma alavanca ou gangorra - você cair para baixo e executar peng para bater o seu adversário para cima. A maneira mais fácil suspensa é baixa, mantendo uma relação de 50/50 a distribuição de peso entre as pernas, o que nos traz de volta à explicação Chen Ling Pan de zhong ding como uma distribuição uniforme do peso.

Aliás, é até mais fácil de afundar, se você abrir a sua posição quanto você. Aqui eu gosto de pensar na minha coluna reta deslizando um pólo de bombeiro, para que eu permanecer verticalmente equilibrado demais (essa centralidade na vertical é chamado de "zhong zheng.")

No que diz respeito ao avanço e recuo, os clássicos dizem-nos que "quando atacados, devemos começar cada vez mais longe, mas quando os nossos adversários que devemos multidão retiro-as ainda mais." Então, nós não nos conhecemos cabeça vigor em: esta reunião seria Yang (força) com Yang (mais força) - um rácio decididamente desequilibrado. Nem deveríamos tentar encontrar Yin (fraqueza ou recuo) com Yin, excepto no sentido de que devemos continuar a poder responder às mudanças eventos. Temos de saber quando e como atacar - a ser Yin Yang para o adversário. Devemos estar prontos para utilizar todas as lacunas que aparecem nas defesas do adversário, para aproveitar a oportunidade para celebrar o encontro. Nós não queremos que o inimigo fugir, só para voltar e matar-nos ou nossos camaradas outro dia. Ou na vida civil, podemos decidir apreender o atacante antes que eles possam escapar para prejudicar ninguém.

Circularidade

Uma consideração final é que Taijiquan é uma arte circular. Poderíamos levantar a mão para atender a um ataque iminente (utilizando o método de luta do Peng), mas, em seguida, transformar o movimento ao longo de uma trajetória curva em ji (em frente à greve), mentira (para cortar os lados), lu para desviar o ataque fora sutilmente
Naturalmente, etc

Nós podemos ver os cinco sentidos da mesma forma circular. Podemos começar uma técnica contra um ataque vindo do nosso lado, pisando de lado e voltando-se para enfrentar o invasor que se aproxima. Mas é isso, então que se deslocam para os lados ou para frente? Você pode querer vê-lo como ambos. Você pode começar mover-se lateralmente, mas como você por sua vez, a nova direção torna-se gradualmente para a frente.

Além disso, ao executar oito métodos, freqüentemente realizá-las em conjunto desde o início. Por exemplo, é perfeitamente possível para desviar de um ataque iminente obliquamente, talvez combinando Peng (desvio para cima) com lu (desvio lateral), ou para desviar um ataque baixo, bem como para os lados (combinando lu e um). Da mesma maneira, necessitam frequentemente de passo no sentido diagonal, a combinação de uma direção para os lados pisando com um avanço ou um recuo, para fazer avançar ou recuar iludir.

Conclusão

Em conclusão, pode-se observar que as 5 etapas do Taijiquan não são específicos de técnicas ou métodos prescritos, mas de um quadro conceitual genérico para a compreensão do movimento. Tal como em tudo na Taijiquan, você é obrigado a entender a idéia e executá-lo com inteligência. Embora alguns possam protestar que a arte não é fácil, eu acho que é justo dizer que toda a complexidade percebida na verdade, decorre do fato de que é quase demasiado simples.

O que é Tai Chi Chuan?

 Taijiquan é para cima, para baixo, para frente e para trás. Taijiquan é avançar, recuar, centro, vire à esquerda, vire à direita. Tudo conflui interminavelmente como um poderoso rio. Agora você  faz isso ...




by Joanna Zorya